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성공회의 고교회파와 저교회파

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먼저 성공회홈피 게시판에서 친절하고 성의있게 답변해 주신것에 대하여 이 자리를 빌어서 감사의 말씀을 드립니다..

음, 여쭈어 보고 싶은 말씀은,,
제가 들으니 성공회에서도 고파와 저파가 있다던데..
이것은 단순히 신학적인 경향인지요?
아님…다른 개신교처럼 같은 교파내에서도 교단의 분열이 있었던 것인지요?

이것이 단순히 과거의 일인가요? 아님, 현재의 성공회 신학이나 목회에도 영향을 미치고 있는지요?

질문이 좀 황당했다면 정말 죄송합니다
음, 제가 본 책에는 그것을 가지고 무슨 ..다른 개신교파의 교단분열처럼 묘사하더라구요.. 성공회 안에서는 따로 분열된 교파나 교단이 없는지요?
참고로 저는 가톨릭신자입니다..
영육간의 건강하시기를…

+ 주님의 평화,

좋은 질문 주셔서 감사합니다.

게파님의 질문을 요약하자면,

질문) 성공회에 고파와 저파가 있다는데, 이것은 신학적인 경향인가? 교단의 분열인가?

이런 것이겠지요?

답변을 시도합니다.

1. 고교회와 저교회라는 이름

고교회와 저교회는 성공회의 또다른 교단 이름이 아니라, 교회 내의 신학적이며 사목적인 흐름을 대표하는 이름이라고 생각하시면 좋을 것 같군요. 높고(high) 낮음(low)를 나눈 것 자체가 별로 적절하지는 않지만, 오랫동안 그렇게 써왔으니 이를 인정하고 풀이하자면 이렇습니다.

성공회는 종교개혁을 통해 형성된 교회이지만, 오랜 그리스도교 전통의 산물을 쉽게 무시하지도 않았습니다. 그래서 서방 교회(대체로 로마 가톨릭)에서 발전시키는 교리적인 특징과 예배의 특징을 나름대로 소화해서 갖추고 있지요. 이에 대해서 좀더 분명한 개혁을 요구하는 분들이 있어서 하나의 성공회 안에서는 다양한 의견을 가진 사람들이 나타났습니다. 이런 점에서 옛 것을 좀더 지켜내고자 했던 분들이 이른바 “고교회”(High church)의 흐름을 마련했지요. 하지만 좀더 많은 개혁의 요소를 받아들인 교회들이 많았습니다. 이를 굳이 말하자면 “저교회”(Low church)라고 말합니다. 이는 고교회파 사람들이 붙여준 약간은 조롱조의 어투이지요. 마치 로마 가톨릭이 개신교를 “프로테스탄트”라고 불런 것처럼 말이에요.

2. 역사적인 전개

성공회 안에서는 고교회와 저교회의 계속되는 부침이 있었다고 보면 좋을 것 같습니다만, 대체로 그 형태는 고교회적인 모습으로 갖추어나갔다고 봅니다. 그러나 정부의 공인 교회로서 국교회는 여러모로 문제가 많았습니다. 그래서 국교회에 대한 비판과 함께 신앙의 쇄신 요구가 대두되었습니다.

그래서 우선 복음주의 부흥이 일어났습니다. 감리교의 창시자로 잘 알고 있는 존 웨슬리 신부(이분은 소천하실 때까지 성공회 신부로 남았습니다)를 중심으로 한 복음주의 운동이 가장 유명하지요. 이런 흐름이 자연스럽게 그전부터 있던 저교회의 흐름과 맞아 들어갔다고 할까요? 이 때문에 복음주의라는 이름과 저교회의 성향을 동일시하는 관례가 만들어진 것 같습니다.

한편, 이른바 고교회적인 흐름에서도 신앙 쇄신 운동이 일어났습니다. 옥스퍼드 운동으로 알려진 이 운동은 교회의 본질에 대한 깊은 연구와 초대교회와 교부들(신학과 예배, )에 대한 관심, 그리고 보편교회(가톨릭 교회)로서의 성공회에 대한 확신이 중요한 내용이었죠. 이러한 양상은 현대 성공회 신학에 많은 영향을 끼쳤고, 현재의 예전적인 모습을 결정하는 중요한 역할을 했습니다. 이들을 성공회 가톨릭(이때 가톨릭은 천주교를 뜻하지 않고 보편교회를 의미하는 것이죠)이라고 말하곤 합니다.

재미있는 것은 이 두 신앙 쇄신 운동은 성서와 교회의 신앙에 대한 공통적인 관심과 더불어 사회적인 약자에 대해 깊은 관심을 가지고 몸으로 투신했습니다. 두 운동의 지도자들음 모두 신앙에 따른 실천을 강조했습니다. 이는 성공회 사목의 매우 중요한 부분이고, 성공회의 복음주의와 미국에서 발전되었던 이른바 복음주의와 구분되게 하는 특징이라고 하겠습니다.

3. 최근의 모습

고교회와 저교회는 이러한 신앙 쇄신 운동을 통해서 성공회 전체의 성숙에 큰 영향을 끼쳤고, 지금도 그런 영향을 끼치고 있습니다. 이른바 성공회 복음주의의 대표자로서 세계적인 명성을 떨치고 있는 존 스토트 신부나 알파코스를 성공시킨 니키 검블 신부는 이러한 저교회의 대표적인 사람이라고 할 수 있겠고, 신학적으로는 우리나라에도 0여러 책이 번역되어 있는 알리스터 맥그래스(종교개혁 입문, 역사 속의 신학, 복음주의와 교회의 미래) 신부가 대표적인 분입니다. 고교회적인 흐름에서 보자면 유명한 캔터베리 대주교 윌리암 템플 등을 들 수 있겠지요.

우리나라의 경우에는 고교회 흐름의 영국 선교사들이 초기 선교를 감당한 탓인지, 그런 요소들이 강하다고 할 수 있지만, 최근에 와서는 다양한 흐름들이 소개되고, 우리 안에서 자생적인 복음주의 운동이 일어나면서, 다양한 모습을 가지고 있습니다. 그러면서도 사회의 약자에 대한 관습과 배려를 잊지 않는 교회의 모습을 보여주고 있습니다.

의문을 푸는데 도움이 되셨길 바랍니다.

주님의 사랑 안에서 하나된 형제 주낙현 신부 드림 ^^

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Written by skhfaq

8월 14, 2001 at 2:30 오후

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성공회와 복음주의

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[미카엘님께서 남긴 내용]

복음주의 라는 말을 많이 합니다. 부제님께서는 성공회가 과연 복음주의를 따르고 있는지 말씀해 주십시요 그리고 성공회는 2가지 종류가 있다고 존 스토트 목사님은 말씀하고 계십니다. 자신은 복음주의 계열의 성공회 성직자요, 다른 종류는 영국국교라고 말씀하고 계시는데요. 한국에 전파된 성공회는 어느 계열인지 궁금합니다.

+ 그리스도 예수님 찬미

좋은 질문 주셔서 감사합니다.

우선 몇가지 개념을 찬찬히 살피고 생각해 봅시다.

“복음주의”(evangelicalism)란 무엇일까요? 복음주의란 말그대로로만 신앙에서 그 어떤 것보다 복음의 말씀에 충실하자는 뜻이겠지요. 그런데 교회가 복음에 충실하지 않다면 그건 교회로 보기가 어렵겠네요. 그런 점에서 모든 교회는 기본적으로 복음에 바탕으로 한 복음주의 교회라고 생각합니다. 흔히 잘못 사용되고 있는 복음주의의 부정적인 혹은 긍정적인 함의들을 탈피하고자, 저는 굳이 “복음적”이라는 말을 자주 쓰지만, 성공회는 분명히 그리스도의 구원의 복음에 기초한 “복음적” 교회이지요.

그런데 성서에 대한 해석과 성서의 권위와 위치에 대한 견해가 분분해지면 그런 견해를 가르는 용어가 나타나기 시작했지요. 복음주의네, 자유주의네, 정통주의네 하는 것들이 그런 예이겠지요.

그러니 미카엘님이 말하는 “복음주의”란 그런 몇가지 신학적 혹은 신앙적 경향이라고 생각합니다. 사실 이른바 “복음주의”계열도 그 성격이 너무 다양해서 딱 어떤 것이 복음주의다라고 말하기가 어렵습니다. 예를 들어 교회의 예전과 전통을 매우 중시하는 어떤 교회는 “예전적이며 복음주의적”인 교회라고 말하고 있으니까요.

굳이 성공회 안의 신학적 신앙적 경향을 거칠게 가르자면 복음주의적(저교회파 low church), 자유주의적(광교회파 broad church , 전통주의적(고교회파 high church) 경향으로 볼 수도 있습니다.

영국성공회의 존 스토트 신부는 세계적인 복음주의자로 알려져 있지요. 성공회 저교회파의 성격을 잘 드러내는 분이라고 할 수 있습니다. 한국에서도 많은 영향을 끼치고 있는 분이지요. 또 알리스터 맥그래스라는 성공회 신부이자 신학자도 성공회 복음주의의 대표적인 분입니다.

자유주의(이 용어는 참으로 오해가 많은데요, 각설하고)적인 성격을 가진 분들이 성공회에는 많이 있지요. 성서에 대한 문학적 비평을 폭넓게 받아들이려는 신앙 형태이지요. 특히 윤리적인 문제에 대해서 “상황윤리”라는 태도를 보이는 것으로 특징지을 수 있습니다. 실제로 이런 견해들로 인해 교회 일치 운동과 교회의 사회 윤리 및 종교 간의 대화가 많이 진척되기도 하지요.

그리고 고교회주의 혹은 전통주의라고 할 만한 경향이 있습니다. 글쎄요 미카엘님이 어디서 들었는지 모르지만 (성공회는 복음주의와 영국국교가 있다? – 이건 좀 억지이고 명백한 오해이네요. “영국국교”라는 말은 Ch of England 영국성공회에 대한 잘못된 명칭인데 – 세계성공회의 입장에서 보자면), 아마 교회의 예전 전통과 교리적 전통을 중요시하는 고교회적 경향을 가리키는 듯 합니다.

한국성공회는 이들 세가지 부류 가운데 고교회적인 성격을 많이 가진 선교사들의 영향을 많이 받았습니다. 물론 선교초기이지요. 하지만 이분들은 스스로를 복음적이며, 인간의 학문의 성과에 깊은 관심을 가진 분들이었습니다. 게다가 한국성공회 안에서는 성령운동과 더불어 민중신학적인 입장에 이르기까지 다양한 신앙적 성격과 운동이 다양하게 전개되고 있습니다.

그러니 한국성공회는 어떤 경향이다하고 딱하니 말할 수는 없습니다. 한 사람의 신앙적인 경향과 형태도 딱부러지게 “당신은 복음주의요” “당신은 고교회파요”라고 말할 수 없다고 봅니다. 사실 고교회적인 경향이 이해한 깊은 영성과 복음주의가 있기 마련이요, 복음주의적인 경향에서 체험하고 있는 전통적인 예전과 예배에 대한 존중과 사랑이 있기 때문이지요.

오히려 아쉬움이 있다면, 한국의 교회(개신교며 천주교를 막론하고)는 너무 내편 네편을 분명히 가르려는 것 같고, 쉽게 “딱지붙이기”(labeling)을 하는 것 같아요. 그러다보면 신앙에 녹아든 그 깊은 맛과 의미를 알지 못하게 될 우려가 있지요. 저는 복음주의자를 신앙적 확신에 찬 신앙인으로 보고 존경합니다. 저는 자유주의자를 세상에 대한 깊은 신앙적 고민과 결단으로 살아가는 용기있는 신앙인으로 보고 감탄합니다. 저는 교회의 아름다운 전통과 교리를 붙들과 그 깊은 의미를 숙고하며 체험하는 신앙인들을 사랑합니다.

저는 어느 편에 서있나요? 모르지요.

주님의 그 넓은 사랑 안에서 주낙현 부제 드림 ^^

Written by skhfaq

1월 21, 2001 at 12:19 오후